עורך דויד פאחרי
תפילה לשלום המדינה
אָבִינוּ שֶׁבַּשָּׁמַיִם, צוּר יִשְׂרָאֵל וְגוֹאֲלוֹ, בָּרֵךְ אֶת מְדִינַת יִשְׂרָאֵל, רֵאשִׁית צְמִיחַת גְּאֻלָּתֵנוּ. הָגֵן עָלֶיהָ בְּאֶבְרַת חַסְדֶּךָ, וּפְרֹשׁ עָלֶיהָ סֻכַּת שְׁלוֹמֶךָ, וּשְׁלַח אוֹרְךָ וַאֲמִתְּךָ לְרָאשֶׁיהָ, שָׂרֶיהָ וְיוֹעֲצֶיהָ, וְתַקְּנֵם בְּעֵצָה טוֹבָה מִלְּפָנֶיךָ. חַזֵּק אֶת יְדֵי מְגִנֵּי אֶרֶץ קָדְשֵׁנוּ, וְהַנְחִילֵם אֱלֹהֵינוּ יְשׁוּעָה וַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן תְּעַטְּרֵם, וְנָתַתָּ שָׁלוֹם בָּאָרֶץ וְשִׂמְחַת עוֹלָם לְיוֹשְׁבֶיהָ. וְאֶת אַחֵינוּ כָּל בֵּית יִשְׂרָאֵל פְּקָד-נָא בְּכָל אַרְצוֹת פְּזוּרֵיהֶם, וְתוֹלִיכֵם מְהֵרָה קוֹמְמִיּוּת לְצִיּוֹן עִירֶךָ וְלִירוּשָׁלַיִם מִשְׁכַּן שְׁמֶךָ, כַּכָּתוּב בְּתוֹרַת משֶׁה עַבְדֶּךְ: "אִם יִהְיֶה נִדַּחֲךָ בִּקְצֵה הַשָּׁמַיִם, מִשָּׁם יְקַבֶּצְךָ ה' אֱלֹהֶיךָ וּמִשָּׁם יִקָּחֶךָ. וֶהֱבִיאֲךָ ה' אֱלֹהֶיךָ אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר יָרְשׁוּ אֲבֹתֶיךָ וִירִשְׁתָּהּ, וְהֵיטִבְךָ וְהִרְבְּךָ מֵאֲבֹתֶיךָ" (דברים ל,ד-ה). וְיַחֵד לְבָבֵנוּ לְאַהֲבָה וּלְיִרְאָה אֶת שְׁמֶךָ, וְלִשְׁמֹר אֶת כָּל דִּבְרֵי תּוֹרָתֶךָ. וּשְׁלַח לָנוּ מְהֵרָה בֶּן דָּוִד מְשִׁיחַ צִדְקֶךָ, לִפְדּות מְחַכֵּי קֵץ יְשׁוּעָתֶךָ. הוֹפַע בַּהֲדַר גְּאוֹן עֻזֶּךָ עַל כָּל יוֹשְׁבֵי תֵּבֵל אַרְצֶךָ, וְיֹאמַר כֹּל אֲשֶׁר נְשָׁמָה בְּאַפּוֹ: "ה' אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל מֶלֶךְ, וּמַלְכוּתו בַּכּל מָשָׁלָה". אָמֵן סֶלָה.
תפילה לשלום חיילי צה’’ל
מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבותֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקב הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל, הָעומְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלהֵינוּ מִגְּבוּל הַלְּבָנון וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם וּמִן הַיָּם הַגָּדול עַד לְבוא הָעֲרָבָה בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן ה' אֶת אויְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם. הַקָּדושׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכָּל צָרָה וְצוּקָה וּמִכָּל נֶגַע וּמַחְלָה וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂונְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם וִיעַטְרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבְעֲטֶרֶת נִצָּחון. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: כִּי ה' אֱלהֵיכֶם הַהלֵךְ עִמָּכֶם לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם איבֵיכֶם לְהושִׁיעַ אֶתְכֶם: וְנאמַר אָמֵן:
שבת שלום
בית כנסת הארטודוסקי החדש בהמבורג נחנך ב 1906
ונהרס בליל הבדולח בידי נאצים ב 1938
בית כנסת בברלין
לכל שבט יש את מכלול המנהגים והחוקים המאפיינים אותו. בעולם פתוח מעורר הביקור בשבטים שונים סקרנות, עניין ולעיתים אף מקור השראה. לפעמים מעוררים מנהגים שונים פליאה ואפילו דחייה. תורת ישראל מתיימרת להיות מוצגת לראווה לעיני העמים כמעוררת כבוד והתפעלות (דברים פרק ד):
"רְאֵה לִמַּדְתִּי אֶתְכֶם חֻוקִּים וּמִשְׁפָּטִים... וּשְׁמַרְתֶּם וַעֲשִׂיתֶם כִּי הִיא חָכְמַתְכֶם וּבִינַתְכֶם לְעֵינֵי הָעַמִּים אֲשֶׁר יִשְׁמְעוּן אֵת כָּל הַחֻוקִּים הָאֵלֶּה וְאָמְרוּ רַק עַם חָכָם וְנָבוֹן הַגּוֹי הַגָּדוֹל הַזֶּה:
אלא שיש בתורה חוקים שבמבט למתבונן מבחוץ אינם נראים כמייצגים עם חכם ונבון. הדוגמה המובהקת לחוק כזה היא המצווה הפותחת את פרשת השבוע שלנו, פרשת "חקת". שמה של הפרשה נגזר מהפסוק הראשון, המציג את הדרכת התורה לטיפול בטהרה של מי שהיה בסביבותיו של המוות (במדבר פרק יט):
הפטרה של פרשת חוקת
ההפטרה היא בספר שופטים, פרק י"א פסוקים א-לג (התימנים מסיימים בפסוק מ). בהפטרה מתואר סיפורו של יפתח הגלעדי ומלחמתו בבני עמון. לפני המלחמה נותן יפתח סקירה היסטורית, הכוללת גם את המלחמה נגד סיחון ועוג המתוארת בפרשה.
"הרוח המטורפת בגני עורפת את מיטב השושנים"
רוחו של מלאך המוות מרחפת מעל פרשת חוקת ושלשת שושני המדבר מתוודעים למותם - מרים מתה בראשית האביב, משה ואהרון מתבשרים כי מותם יתרחש לפני הכניסה לארץ ישראל, וכמה פסוקים אחר כך מתממשת גזירת המוות של אהרון והוא נאסף אל עמיו בהר ההר. אם לא די בכך, הנושא הפותח את הפרשה שלנו הוא דיני טהרה מטומאת מת.
תורת מוות
אחד הפסוקים השיריים, המעוררים דרשנים מרבצם, מופיע באמצע חוקי טומאת המת (במדבר יט, יד): "זֹאת הַתּוֹרָה אָדָם כִּי יָמוּת בְּאֹהֶל כָּל הַבָּא אֶל הָאֹהֶל וְכָל אֲשֶׁר בָּאֹהֶל יִטְמָא שִׁבְעַת יָמִים." היכרותנו עם עולם המדרשים מאפשרת לנו להניח כי הפתיחה החגיגית של הפסוק: 'זאת התורה אדם כי ימות' נושאת מאחוריה שובל מפואר של דרשות. מה מקומה של הקביעה 'זאת התורה' ומדוע נסמך אליה התיאור 'אדם כי ימות'? האם יש קשר מהותי בין התורה לבין המוות? האם התורה מציעה מוות? האם המוות הוא תורה? על שתי השאלות האחרונות יענו החכמים ב-הן; התורה תובעת לעיתים התמסרות עד מוות. המוות, ובעיקר ההתמודדות עמו, הוא תורה שיש ללומדה.
תפילה למען נעדרי וחטופי צה’’ל
מי שברך אבותינו אברהם יצחק ויעקב משה ואהרון דוד ושלמה .
הוא יברך את הנעדרים החטופים והשבויים ובתוכם
גלעד בן אביבה שליט
הקב"ה ישמרם ויצילם מכל צרה וצוקה ומכל נגע ומחלה וימלא רחמים עליהם להחלימם ולרפאתם להחזיקם ולהחיותם ויוציאם במהרה לחרות עולם בחזרה לחיק משפחותיהם
יזכו לאורך ימים ושנות חיים ברב עז ושלום ובזכות אבות תושיע בנים ויקים בהם הכתוב "הוציאה ממסגר נפשי להודות את שמך", השתא בעגלא ובזמן קריב, ונאמר אמן.
_a.jpg "צילום: ישראל ברדוגו")
No comments:
Post a Comment